Crítica de la civilización de las ideologías (Registro nro. 1089)

Detalles MARC
000 -CABECERA (24)
Campo de control interno	04039nam a22001814a 4500
003 - IDENTIFICADOR DE CONTROL
Campo control	BoLpBGBI
005 - FECHA Y HORA DE CATALOGACION
Campo de control	20191012050504.0
008 - ELEMENTOS DE LONGITUD FIJA - INFORMACIÓN GENERAL
Campo de control de longitud fija	t ar frz 001 e spa u
040 ## - Origen de la Catalogacion
Origen de la Catalogacion	BoLpBGBI
041 ## - Código de idioma (R)
Código de lengua del texto/banda sonora o título independiente (R)	spa
044 ## - Código de país de la publicación
Codigo ISO de pais	AR
100 ## - Autor Personal
Autor Personal	Fourier, Charles
245 ## - Titulo
Titulo	Crítica de la civilización de las ideologías
260 ## - Editorial
Ciudad	Buenos Aires:
Nombre de la Editorial	Rodolfo Alonso,
Fecha	1973.
300 ## - Descripcion
Extension	142 p. ;
Dimensiones	18 cm.
520 ## - Resumen
Resumen	Crítica de la civilización<br/>Fourier parte de una crítica a las posiciones que justifican y perpetúan el sufrimiento humano como es el caso del cristianismo, del conservadurismo o del nihilismo. Así pues en el cristianismo esta la imagen del pecado original. "Fourier encarna un singular momento del pensamiento occidental; lleva la crítica de la religión, elaborada por el movimiento filosófico, hasta consecuencias últimas y lógicas, hasta el rechazo de la moral familiar y de la jerarquía social tradicional y todo ello en un momento en que la reacción post-revolucionaria estaba en todo su apogeo e iba a frenar por mucho tiempo buena parte de las conquistas intelectuales del siglo XVIII."2 En esta línea argumentativa ubicaba la palabra civilización la cual siempre usaba en forma peyorativa. Denunciaba a la civilización como la forma social contemporánea que había que superar. En esta forma Fourier trascendía el economicismo de gran parte del pensamiento socialista de ese entonces y posterior. Así pues no solo criticaba las estructuras económicas del capitalismo sino la moral entera de la sociedad contemporánea y las costumbres.<br/><br/>Debido a que rechazaba esta moral pesimista y enfocada en el dolor proponía una enfocada en la felicidad en la cual se entendía a la felicidad como satisfacción de los sentidos y como placer. Todo esto iba contra lo que él llamaba masoquismo "mental".2 Así pues algo que fue blanco fundamental de su crítica fue la estructura de familia nuclear promocionada por el cristianismo, las comunidades campesinas y el capitalismo de ese entonces. Decía que esa estructura era al mismo tiempo absurda económicamente y absurda pasionalmente. Lo primero era porque la unidad económica de la familia no puede por sí sola proveer para la sustentación de todos los envueltos en ella y se necesitaba una mayor cooperación entre un mayor número de personas así como el trabajo cooperativo de un mayor número de personas que se desperdicia a veces en el trabajo familiar de parcelas pequeñas. Lo segundo era porque Fourier decía que el vivir con la misma gente toda la vida, todo el tiempo y peor en el caso de la pareja, el mantener una relación amorosa / sexual con la misma persona toda la vida condenaba a los envueltos en ella a la monotonía y al aburrimiento así como al conformismo y evitaba un mayor desarrollo de la personalidad que hubiera sido posible en relaciones más múltiples de diversa duración.<br/><br/>En esta forma la sociedad tendría una muy clara base de hipocresía o una estructura básicamente hipócrita. Esto debido a que se tiene una constante contradicción entre palabras y acciones, así como entre deberes y aspiraciones. Así pues en realidad los individuos desean la realización de los deseos, pero se reprimen y recurren a la moral para autojustificarse y reprimir a los que sí quieren perseguir sus deseos o como diría Fourier pasiones.2<br/><br/>En contra de esta moral, la cual atraviesa tanto el ámbito doméstico como el del trabajo, la economía y la política; Fourier abiertamente afirma que las pasiones no son nocivas sino en realidad parte fundamental de la naturaleza humana y así mismo ámbitos necesarios para la expansión de la personalidad.2<br/><br/>Fourier también denunció la explotación de que eran objeto los obreros, las mujeres y niños y la desigualdad social en su época. Fue el primero que llegó a afirmar por ejemplo que "el grado de emancipación de la mujer en una sociedad es el barómetro general por el que se mide la emancipación general".
942 ## - ELEMENTOS DE KOHA
Esquema de Clasificaci	Dewey Decimal Classification
Tipo de Documento	Libros
Catalogador	jfbv

Existencias
Retirado (estado)	Perdido (estado)	Fuente de Clasificacion	Deterioro (estado)	Restricciones	Prestamo	Coleccion	Ubicacion permanente	Ubicacion actual	Fecha de adquisicion	Fecha de modificacion	Prestamos	Signatura Topografica	Codigo de barras	Ultima fecha de verificacion	Price effective from	Tipo de Item
No Dañado	Disponible	Dewey Decimal Classification	No Dañado	No Restinguido	Disponible	Libros	Colecciòn Filosofia	Colecciòn Filosofia	10/01/2019	2025-05-19 05:04:06		CF 100 F775c	2019-1093	10/01/2019	10/01/2019	Libros