Esta obra colectiva coordinada por el destacado sociólogo suizo JeanPierre Bastian1
es el resultado de un coloquio internacional cuyo título fue
“Europa latina-América Latina: la modernidad religiosa en perspectiva
comparada”. Tal evento académico, organizado por el Centro de Sociología de
las Religiones y de Ética (CSRES) de la Universidad Marc Bloch de
Estrasburgo y la Comisión de Estudios de Historia de la Iglesia en América
Latina y el Caribe (CEHILA), se realizó en Estrasburgo, del 4 al 6 de octubre de
1999. Su primera edición en español apareció en 2004, tres años después de
su publicación original en francés.
Además de Bastian, sobresalen en este libro, los nombres de Marion
Aubrée; Jean Baubérot; Roberto Blancarte; Ana María Bidegain; Fortunato
Mallimaci; Roland Campiche; Alain Touraine y Olivier Tschannen, por citar tan sólo a algunos de los investigadores cuyos trabajos han circulado más en el
mundo académico local. De los 23 autores partícipes de la obra, predominan
los sociólogos de la religión, lo cual anticipa una lectura de los fenómenos
religiosos a partir de los interrogantes y los desafíos que debe afrontar en las
últimas décadas el paradigma de la secularización.
La lectura en clave temporal no está ausente, sin embargo, en la
primera parte de este texto, estructurado en torno a 3 grandes ejes
problemáticos: el proceso de laicización -durante los siglos XIX y XX- analizado
y confrontado con el concepto de “umbral de laicización” propuesto por
Baubérot para el caso francés; la reconsideración del análisis de la modernidad
religiosa en términos de secularización, con el objeto de identificar los nuevos
despliegues y recomposiciones de lo religioso y finalmente, una aproximación a
las dinámicas de internacionalización y de transnacionalización de lo religioso y
una reflexión sobre establecimiento de redes religiosas derivadas de la
desterritorialización y dislocación de las prácticas y de las creencias.
La perspectiva comparativa sobre el campo religioso se impone -según
Bastian- como un enfoque necesario para profundizar el conocimiento referido
al tipo de modernidad que se desarrolló en la Europa latina y en América
Latina, los 2 espacios geo-culturales elegidos para este ejercicio tan
estimulante como dificultoso.